【人文】曾小亮：东莞的“性爱互助者”群体是咋回事？
我发现在如今的中国，越来越多的“情境性性爱互助者”正在产生。
当东莞扫黄如火如荼时，人们仿佛突然发现，原来在东莞还有另一个群体：情境性性爱互助者。
所谓情境性性爱互助者是这样的：一些打工者在老家都有妻儿老小，但是因为和另一半聚少离多，所以性生活是个老大难问题。怎么办？当扫黄如火如荼时，底层民众显然堵塞了靠地下性产业解决性生活的通道，于是，情境性性爱互助者应运而生。你在家乡有老婆，我在家乡有老公，我们都不愿意影响家庭，那么就心照不宣的先临时住在一起，既解决生理需求，也在情感上互相短暂慰藉。
有人把这叫做临时夫妻，但我更愿意将此称为情境性性爱互助者。
这样的例子比比皆是。
那一条航行在大海里的船上，海员们的生活单调枯燥，于是，临时同性性行为大量产生。血气方刚的年纪，把另一个同性的身体当作情欲的道场，很难说是因为真的爱同性，还是一种压抑和迷幻中的把对方当虚拟异性？总之，情境性性爱互助，一旦离开大海，回到岸上，各过各的所谓异性恋的正常生活。
那一座欲望都市似的北京上海之城。有女生告诉我，她和一个男人同居很久了，但是始终感受不到男人的温度。这个男人平时绝对不打电话给她，除了有生理需求的时候。而且那个男人总是匆匆的来，又匆匆的去。仿佛她是一个应召女郎，而且来了就是急如流星般求欢，可能在这个过程中，还一边接着工作电话。然后，又急如流星般匆匆而去。
她数次想起义，但是仿佛有一种魔咒，她也觉得和这个男人互取所需，倒也相得益彰。
直到有一次，这个男人好久没有打电话来了，她居然发现自己连追究对方在哪里，为什么不给自己打电话的热情也没有——他们就这么无声无息的结束了。仿佛午夜梦回时的一场艳遇不留痕。
情境性性爱互助者，让我想起了中国人的务实主义。生活无论有多艰难，老百姓总能找到自己快活的方式。想想有些困难年代，既然吃不饱穿不暖，还要响应号召生一堆孩子，那么不妨三两一组，临时搭建互助小组，一起搭帮过下去。
今天的各种情境性性爱互助者，女权主义者可能解读为女人自主身体使用权的表现。以前，女人是绝对将性与爱不能分开的。传统女人只有在稳定的婚姻和情爱里获取性。但是现在，女性主义思维下的女人们也想开了——凭什么只能男人找乐子，为什么女人不能勇于承认自己也可以只获取这方面的需求？
社会学家可能解读为中国特殊的性爱传统道德的崩溃。如今，夫妻情侣天天在一起的机会实在太少了，许多人过着形式上是夫妻，实则聚少离多的生活。于是，性也要小康，也要追上新时代。传统的必须忠贞观正在快速瓦解，人们越来越在性爱里采取务实主义。
但中国人似乎向来有自己的生存智慧。解读什么主义，或者什么道德，在他们看来是理论家们的事情。老百姓向来就知道了，饿了就得吃，困了就得睡，至于性了，就得尽量满足。至于满足的方式，你说爱情也好，互助性也好，只要有中国特色的接地气，那就是好的。主义，似乎还是留给别人去探讨吧。
点评；东莞的孤男寡女太多了，生理需求很大，因此，有关这方面的故事就很多，自己创造发明这么些东西也很正常。东莞大规模扫黄后，这种互助互惠的组合和社会结构形态会越来越多，因为有需求，就会有表现。
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