朱元璋和明教真有关系？

爱看金庸的小说都知道，在小说中金先生创造了无数邪恶的门派，有用毒的、有擅长暗器的，有三五个人虚张声势的，也有成群结伙占山为王的。然而要想在这些乱七八糟的混蛋组织中挑选两个综合实力最强的那就只有日月神教和明教了。特别是明教，金先生不光为其编排了强大的武功谱系，还赋予崇高的政治理想。以武功而论，他们的张无忌擅长违反力学原理的乾坤大挪移；以武器而论，他们有六枚神奇的圣火令，体现了未来世界的冶金水平。同时为了能够和政治形势挂钩，金庸还特意把朱元璋纳入该教，并且让他以基层将领的身份成功地抢班夺权，当上了明朝的皇帝。由此可见，明教之强大，简直盖过了儒释道，俨然中华第一宗教的架势。
　　那么到底什么是明教呢？明教从何而来？金先生没有太多解释，只说是从波斯传过来的一种教派，原型叫做摩尼教。这种解释看上去神秘而又新奇，不过可惜的是，金庸的解释很可能是错误的。因为事实上，摩尼教和朱元璋未必有什么关系，按照史料分析，老朱当时混的应该是白莲教，在白莲教的教义里尊崇的主神是弥勒佛，也就是说这个教派算是佛教的衍生品，和波斯的摩尼教没有多大关系，至于起义军的口号“弥勒佛下生，明王出世”也未必和摩尼教中所说的“光明”有多大干系。
　　根据史书记载，摩尼教最盛行的时候应该算是唐朝，大约是唐高宗在位时，摩尼教的僧侣来到中国开始传教，武周延载元年，有个名叫密乌没斯·拂多诞的波斯人来唐朝觐见武则天，并且随身携带了摩尼教重要典籍《二宗经》。在这次会见中，拂多诞一通神侃让武则天非常之折服，于是不顾大臣们的阻拦，把这个外国和尚留在了宫中，研究讲授摩尼教的教义。武则天倒台之后若干年，李隆基接班上任，又命这位波斯的传教士，撰写《教法仪略》，阐述摩尼教义和仪礼。至此摩尼教才渐渐走上了历史前台。
　　然而作为一种消化不良的外来宗教，摩尼教在中国的传播可谓一波三折，由于武则天的爱好和玄宗初期的放纵，摩尼教在中国的发展非常迅速，甚至很可能对佛、道等传统宗教产生了威胁。开元二十年，唐玄宗下敕令，禁止中国人信仰摩尼教，但对波斯和西域等“胡人”则不加限制。从这个敕令来看，假如摩尼教的发展不是达到了一定的阶段，一向对文化事业持支持态度的唐明皇断无封禁之理。
　　安史之乱后期，唐肃宗借回鹘军队平定叛乱，由于此时回鹘人刚刚抛弃萨满教，以摩尼教为国教，因此该教在中国的地位也是水涨船高。大历三年六月二十九日，唐代宗发布敕令，允许回鹘摩尼师在长安设置寺院，并赐匾额“大云光明”。大历六年正月，代宗再敕令于荆、洪、越等州，各设置“大云光明寺”一所。在这之后，德宗、宪宗对摩尼教也采取了扶植的态度，不光增加了一些寺院，同时还从根本上提高了该教在中国的地位，例如德宗贞元十五年，中原大旱，唐德宗准备拜天求雨，而他所遵循的就正是摩尼教的一些法事制度。
　　然而事无常态，国无长和，会昌三年，大唐与回鹘之间爆发了战争，原来的战略同盟关系成了屁话。在这场战争中，唐朝军队取得了胜利，班师之后，唐武宗一不做二不休，废了回鹘人信奉的摩尼教，对中国境内的摩尼教徒和寺院实行抄检。进而下诏杀戮摩尼教士。该教的传播陷入了前所未有的低谷。会昌五年灭佛，唐武宗又看佛教不顺眼，于是又开始在全国范围内灭佛，这次活动虽然不关摩尼教的事，但牵连之下，摩尼教也遭受了重创，从此一蹶不振，基本处于停断的情形。从这点来看，摩尼教在中国的公开传播基本就仅限于唐代，在这之后，即便是还有星星之火也断无燎原的可能。
　　由此而论，千年之后的朱元璋如果要想加入摩尼教的话，基本是没什么希望的，除非他骑着骆驼到过波斯，但估计语言问题也会难倒老朱。再者，波斯、中原相隔甚远，老朱既要造反，又要学教，势必会搞得竹篮打水一场空，搞不好皇帝当不成，最后只能混成一个专营葡萄酒和丝绸的二道贩子。