强烈支持，毕竟人的各种感官是有限的，为什么以我们现在的感官能力来否定没有感觉到的存在呢？

aishangni008

太深奥了，离我太遥远了，不知道啊，也许有一天人类会弄清楚是怎么回事吧。

救人命者寿延三纪





◎智喧

【明心网】我的朋友李振国，安徽巢县人，现任中国国民党台南县党部纪律委员会常务委员，为人诚实，从不两舌妄语，抗战时我和李君同在敌后从事游击及宣辅民众工作，闲来无事，常常在一处谈论因果，李君曾为我谈过一件因救人的阴德，死后还阳，寿延三纪的故事。

故事是这样的：民国十几年，安徽省北部闹天灾，老百姓到了冬天，很多无衣无食，大多相率逃到安徽的中部，有婆媳二人，乞食到巢县，婆婆年纪已经很老，媳妇又怀着一个快要临产的身孕，身上穿着破烂不堪的衣服，已经不能御寒，在一个风雪交加的早晨，她俩立在一个张姓的大门外求乞，张家仅有母子儿媳三人，张某听到有人敲门，立即去开门，等到把门打开，外间乞食的婆媳二人已因不堪风雪的寒冷，倒卧在雪中发抖，如果此时张君不及时加以救济，婆媳二人一定会因冻饿而死。张君睹情立刻呼唤他的家人，同时把门外奄奄一息的婆媳俩搀扶到家，给她们换上棉衣，又给与饮食。婆媳俩方算得了活命，真是千恩万谢，辞着要走，张君想：媳妇还怀着一个将要生产的身孕，又到什么地方生产呢？又有什么人来照顾她呢？于是他想为善不可有始无终，倒不如将她婆媳二人留下来，等到生产以后，待来春暖时，再让她们回去，不是救人救得比较彻底吗！遂即诚恳地挽留她们婆媳继续住下去，不久媳妇也就生了孩子，张君不仅照料她们的衣食而且还给她请了接生婆，侍奉生产的母子，一直等到春暖花开的时候，才又给旅费，让她们祖孙三人回到北方去。

过了两年，大约是民国十九年的夏天，巢县流行霍乱病，死亡的人很多，张君不幸，亦遭传染，病况极为严重，已经是多天昏迷不醒，家人正准备后事，通知远近亲友，寿材寿衣均已备妥，只等断了那一口最后游丝之气，即行入殓埋葬，因为那时死于传染病的人是不准停尸于家中的。哪知张君忽然大声叹了一口长气，坐了起来说道：“我已经活了，刚才我死去之后，经小鬼带到阎王面前，阎王嘱查生死簿，突然走出一个穿红袍的官员，手拿捧盘，上有一幅红绸用金字写着「张XX救人命三条，寿延三纪。」旋即叫小鬼送我还阳。当我出来的时候，还看到我的表哥已被锁拿进去。”话刚落音，离城四十里的张君表兄家已派人前来报丧，与张君所说亲眼看到他表哥被锁拿而去丝毫不爽，更令家人深信不疑。

张君病愈之后，回想救了三条人命的往事，已不复忆两年以前婆媳乞食救援之事，因与家人互相回忆往事，才想出前两年救了婆媳二人在雪中快要冻死的一件事，因为救了她们婆媳，同时又照料媳妇平安生产，恰符三条人命之数。从此张君全家礼拜佛祖，深信因果，深为里人所敬爱称羡。

这个不过是唯心主义和唯物主义还有人生观的之间的联系。

在西方国家唯物主义占了大半。因为他们资本主义进行了很长一段时间。而人们的思想相对是现实的。这个是环境明显影响造成的。当然之前也有封建社会。
而在中国封建主义漫长的时间里。几乎都是唯心。因为从君权神授就可以看出来。皇帝就是天。代表一切。
”普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣“早在诗经里就有那么一说。
也不去讨论唯心存在的问题。古时候人们对一切的认识非常表面。只有高层统治者掌握文化。而这种文化或多或少都是统治阶级服务的。不乏包含有宣传，鼓吹的作用。

而人生观这个东西是相当抽象。往往就是表现在信仰，行为准着。但是，在封建社会最终因为统治者阶级的没落而消失停滞。
换句话说西方的神死亡时间比我们中国的神死得早的多。中国人往往在大事时候拜祭自己的祖先，而西方人只有结婚下葬时才去请神父。。